孟子的人性论是什么（荀子的人性论是）

孟子的人性论是什么？

1、性本善：

孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。

2、性本恶：

荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。

荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。

荀子的人性论是？

人性本恶。

荀子的人性论思想在中国哲学史上独树一帜，他对“性”的含义有特别的界定。

不管他在人性问题上怎样立论，其最终目的依然是使人为善，为此荀子提出“化性起伪”的说法，还提出“涂之人可以为禹”的人性理想。

他在《性恶》篇中说：

“凡性者，天之就也，不可学，不可事。

”

这就更明确地表明荀子对“性”的界定即天生如此，不是后天学来的。

孔子在人性论方面的基本主张是？

人性论是孔子的理论核心和基础，他提出了：

“性相近也，习相远也。

”

认为人的先天素质是相似的，但是后天的环境和教育造就了人与人之间的不同。

因此孔子从先天素质的角度将人区分成了“上、中、下”三种人，成为了“性三品”学说的基础。

并提出了“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之又其次也。

困而不学，民斯为下矣。

”的观点，并且据此提出了：

“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

”

“唯上智与下愚不移。

”

因此他的教育主要是面对“中人”这一层次，而这一层次主要都是平民阶层，因此“中人可教”的思想也说明了孔子认为教育应该是面向大多数人的，也正因此，他提出了“有教无类”的办学方针。

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