无丝竹之乱耳无案牍之劳形意思（2023已更新）无丝竹之乱耳的丝竹是什么意思

说起无丝竹之乱耳，会有不少人想要了解，那么下面来看看无丝竹之乱耳的有关内容。

无丝竹之乱耳无案牍之劳形意思

1、无丝竹之乱耳无案牍之劳形意思是：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

2、全诗译文如下：

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？

无丝竹之乱耳的丝竹是什么意思

无丝竹之乱耳的丝竹是琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。“丝”是指弦乐器；“竹”是指管乐器。无丝竹之乱耳出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

无丝竹之乱耳下一句是什么

无丝竹之乱耳下一句：无案牍之劳形，出自《陋室铭》，其是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

丝竹指代什么

丝竹是指汉族传统民族弦乐器和竹制管乐器，也可指音乐，“丝”指弦乐，包括弹弦乐和拉弦乐，“竹”指管乐，出于唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

孔子云何陋之有

孔子云，何陋之有出自刘禹锡的《陋室铭》，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。

翻译如下：

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水。这是简陋的屋子，只是住屋的人的品德好，就不觉得简陋。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说，有什么简陋的呢。

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