匡怎么读（2023已更新）憨怎么读

说起谬怎么读，会有不少人想要了解，那么下面来看看谬怎么读的有关内容。

匡怎么读

kuāng。部首：匚。笔画：6。笔顺：横、横、横、竖、横、竖折/竖弯。

基础释义：1、纠正，匡谬。2、救，帮助：匡助。匡我不逮（帮助我所做不到的）。3、粗略计算，估计：匡计，匡算，匡一匡。4、料想（多见于早期白话）：不匡。5、姓。

详细释义：〈名〉（形声。从匚（fāng），表示与筐器有关，王声。本义：盛东西的方形竹器）“筐”的古字。容器名匡，饭器，也。——《说文》既齐既稷，既匡既勑。——《诗·小雅·楚茨》蚕则绩而蟹有匡。——《礼记·檀弓》。

组词：匡算、匡扶、匡复、匡山、匡救、匡翼、匡佐、匡君、匡俗、匡纠、匡裨、匡谷、匡賛、匡卫、匡瓢、匡床、匡补、谁匡、匡济、匡勷、匡神、匡当、匡继、匡诤、眼匡、匡人、匡赞、匡拂、匡励、匡奉、匡剌、匡世、匡掖、匡襄、匡护、匡浪、扶匡、匡振、匡政、维匡。

憨怎么读

hān。表示痴呆，傻气。或表示天真，淳朴。康熙字典记载：《广韵》呼谈切《集韵》《韵会》呼甘切，音蚶。《玉篇》愚也，痴也。或作坎。又《广韵》《集韵》下瞰切。又《集韵》呼滥切，音敛。义同。

相关词语：憨直、憨厚、憨笑、憨子、娇憨、憨实、憨大、狂憨、憨谬、騃憨、憨状可掬。

1、憨厚：hānhòu，意思表示天真淳朴不精明，但不表示傻。

2、娇憨：jiāohān，释义为娇痴。

3、狂憨：kánghān，含义为狂放憨直。刘勰《文心雕龙·程器》：“文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮。”

4、騃憨：áihān，意思是痴傻。

5、憨状可掬：形容顽皮娇痴、单纯幼稚的样子充溢在外。蒲松龄《聊斋志异·种梨》：“乡人馈馈，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。”

胤怎么读

yìn。基本释义为后代，例如“胤嗣”。胤，是会意字，本义为子孙相承。康熙字典记载：《广韵》羊晋切《正韵》羊进切，音孕。《说文》子孙相承续也。从肉从八，象其长也。幺亦象重累也。《广韵》继也，嗣也。《书·洛诰》予乃胤保，大相东土。《传》我乃继文武安天下之道，大相洛邑。又《高宗肜日》王司敬民，罔非天胤。《传》王者主民，当敬民事。民事无失天所嗣常也。又习也。《诗·大雅》永锡祚胤。《传》胤，习也。又《广韵》国名。《书·胤征》胤侯命掌六师。又姓。又《韵补》叶延去声。《徐干·齐都赋》旣坠反升，将绝复胤。叶下徧。

相关词语：胤子、子胤、支胤、后胤、嗣胤、胄胤、贤胤、胤辞、胤嗣、余胤。

1、胤子：指子嗣，嗣子。

2、支胤：意思是后代子孙。《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“诚由时有朴文，故化有薄厚也”裴松之注引曹髦自叙始生祯祥：“昔帝王之生，或有祯祥，盖所以彰显神异也。惟予小子，支胤末流，谬为灵祇之所祐也，岂敢自比于前喆。”

3、胄胤：指后代。《宋书·王微传》：“衣冠胄胤，如吾者甚多，才能固不足道，唯不倾侧溢诈。”

4、贤胤：贤良的子孙。

5、余胤：意思是后裔。

苟怎么读

gǒu。有如果、假使、马虎、随便之意。常用词有一丝不苟、苟安一隅、苟存、苟合等；诗句有“苟利国家生死以，苟非吾之所有。”等。作姓氏时读作gǒu。康熙字典《唐韵》《广韵》古厚切《集韵》《类篇》《正韵》举后切，音垢。《说文》草也。又诚也。《鲁语》夫苟中心图民，知虽不及，必将至焉。又且也。《晏子·杂上篇》行廉不为苟得，道义不为苟合。又但也。《扬子·法言》非苟知之。又《韩诗外传》指缘谬辞谓之苟。又矶名。《水经注》苟矶，亦曰南阳矶。又姓。《广韵》汉有苟参。《急就篇》苟贞夫。《注》苟，草名也。所居饶之，因以为氏。又《集韵》居侯切，音钩。苟吻，草名。又《类篇》果羽切。《唐韵古音》读矩。《蔡邕·述行赋》登高斯赋，义有取兮。则善戒恶，岂云苟兮。翩翩独征，无畴与兮。

“苟”的常用组词有：苟且、苟安、苟合等；常用成语有：一丝不苟、苟且偷生等。

字源演变

象形字。《说文》：“苟，自急敕也。从羊省，从包省，从口。口犹慎言也。从羊，羊与羲（义）、善、美同意。”苟字见于甲骨文和西周金文，甲骨文苟字不从口，上也不从羊或羊省，下也不从包省，本像一人跪坐之形。清饶炯《说文部首订》：“急敕义为敬，《仪礼·聘礼》云：‘宾为苟敬’，而以二字连文者，盖析言之曰苟曰敬。”又：“然则敬从苟而加支，音义相同，固是一字矣。”西周金文正用苟为敬。大保簋铭文：“王降令于太保，大保克苟（敬）无遣（谴）。”班簋铭文：“唯苟（敬）德，无攸违。”师虎簋铭文：“苟（敬）夙夜无法（废）朕令（命）。”甲骨文用为祭祀对象，有人认为像狗跪坐之形，但甲骨文犬字形体与苟字形体区别明显，从形体上和辞例上都无法证明苟为狗字之初文。苟字，甲骨文不从口，但从西周早期金文开始已经有加“口”者，从口形当为装饰性符号，与说话之口无关。

嗲怎么读

diǎ。嗲，是一个汉语词汇，部首是口，总笔画为13笔。笔顺读写：竖、横折、横、撇、点、撇、捺、撇、横撇、点、撇、横撇、点。形容撒娇的声音或态度。组的词有嗲声嗲气、嗲姐姐、沙嗲。“嗲”词汇的形成与发展与它生长的土地密切相关。无论是所谓的吴越文化、海派文化，还是为后人所道的长三角文化，都彰显出“嗲”与这片土地千丝万缕的联系。

1、组词

发嗲、嗲菜、老嗲、嗲嗲、嗲娘、太嗲、嗲声嗲气。

2、“嗲”的起源与发展

在“嗲”的起源方面，学术界没有统一的定论，有人认为它源于苏州，有人认为它源于上海，更多的人则认为它源于常州。在这里笔者支持大多数人的观点，认为它源于常州。而常州话中的“嗲”最多的意思就是表示“什么”，与北方话中的“啥”意思相近。据一些专家学者考证，近人说常州话的“嗲”本字就是古汉语里的疑问词“底”。“底”作“什么”古已有之，唐代颜师古《匡谬正俗》：“俗谓何物为底”；赵翼《陔余丛考》四三：“江南俗语何物为底物，何事为底事，唐以来已入诗词中。”可见“底”作为“什么”的通俗意义早已流入民间，诗文里也常用。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌秋歌十三》“寒衣尚未了，郎唤侬底为”；《北史·艺术传·徐之才》：“之才谓坐者曰：‘箇人讳底？’”；杜牧《春末题池州弄水亭》诗：“为吏非循吏，论书读底书”；白居易《放言诗》：“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？”宋范成大《双燕诗》：“底处双飞燕，衔泥上药栏。”清代吴伟业《满江红·蒜山怀古》词：“白面书生成底用？萧郎裙屐偏轻敌”。像《子夜四时歌》正是六朝乐府中的吴歌。冯沅君在《吴歌声中几个字》中写到“底”，“不独可以作为疑问形容词，也可作疑问代名词，吴声歌中的‘底’大都属于后者”。顾颉刚《吴歌·吴歌小史》里收集的常州民歌里《嘭嘭嘭》唱：“嘭嘭嘭，做刁得？磨竹刃；做刁得？劈蔑蔑。做刁得？箍蒸笼。做刁得？做花花团子。做刁得？娘家去。娘家那块？娘家天上……”，此处“刁”与“底”所指相同，也表明表示疑问的代词“底”在常州话里读音接近“刁”。其实这个代词不只常州人讲，周边地方都说，如宜兴讲“底个”，丹阳说“底告”，靖江称“底高”，而吕墅就讲“嗲”，发音与常州话非常接近。溧阳、金坛也发类似的音。更是与龚自珍在《金坛方言小记》中说：“问词曰爹。问何所作曰作爹特。问何等物也曰爹东西。”而来自古常州移民的通东地区方言也与今天的常州方言保持一致称“嗲”。

如此看来，“嗲”是一个相当古老的词，还是有点文化“底”蕴的词。

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