形而上是什么意思（形而上与形而下之区别通俗解释）

形而上是什么意思？

形而上出自《易经·系辞》原文“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下”对称。

用来说明“道”（形而上）与“器”（形而下）的关系，即本源、本体和器物、现象的关系。

形而上与形而下之区别通俗解释？

1、意思不同。

所谓“形而上”是指具体的物质、物体的形态之上，高度抽象、总体概括的内容，所以有“形而上者谓之道”的说法。

即“形而上”是脱离了具体物体形象，看不见、摸不到的认知、思想、精神、道理、理论等意识形态和规律法则。

“形而下”则指具体的、客观的物质分类，依如生物分类界、门、纲、目、科、属、种之下，各种客观物体分类之下的非常具体的有形态、形状的具体东西，所以有“形而下者谓之器”

形而上和形而下分别是什么意思？

是中国古代哲学术语。

出自于《周易·系辞上》：

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。

”认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。

关于形而上和形而下的关系，汉唐以来的哲学家展开了长期的争论。

王弼派玄学家和宋明时期的理学家都认为形而上的东西先于并决定形而下的东西。

“形而上”、“形而下”什么意思？

形而上与形而下，是中国古代哲学中分别用来描述抽象与具象两种范畴的概念，语出《易经?系辞传上》：

“形而上者谓之道。

形而下者谓之器。

”“形”，是指形体、形迹等可见之象，所谓“形而上者”即指没有形体、形迹的抽象存在，也就是“道”；相应的，“形而下者”即指有形体、形迹的存在，也就是“器“。

朱熹对此的阐述是：

“理也者，形而上之道也，生物之本也。

气也者，形而下之器也，生物之具也。

”（《答黄道夫书》）朱熹的观点是理在气先，理本气末。

而王夫之则认为：

“器而后有形，形而后有上。

”意思是说，形而上的存在是以形而下的存在为基础的，即“无其器则无其道”，这与朱熹的观点正相对立。

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