其安易持全文及解释（合抱之木生于毫末九层之台起于土说明了）

其安易持全文及解释？

其安易持出自《老子道德经》。

老子道德经第六十四章其安易持原文：

其安易持，其未兆易谋；

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于垒土；

千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然而不敢为。

老子道德经第六十四章其安易持译文：

局面安定时容易维持，情势未明朗时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物微小时容易散失。

要在事情未开始时就有所打算，要在祸乱未发作之前就早作预防。

合抱的大树，长成于细小的萌芽；九层的高台，堆垒于土坯；千里的远行，开始于脚下。

对于这些渐进的过程，如果妄逞权能而揠苗助长，就会导致失败；如果执意于某一情态而加抗拒，就会反而使局面失去控制。

因此，圣人不妄逞权能，所以不会失败；不抗拒渐进的演变，所以不会使局面失控。

人们做事，常在接近成功的时候失败，慎终如慎始，就不会有败事。

因此，圣人要别人之所不要，不使稀贵资源的供应更形紧张；学别人之所不学，以便牵正人们的偏激过失。

借此以辅导万物行于其自然而不强加干涉。

合抱之木生于毫末九层之台起于土说明了？

说明了任何事情都是从零开始，有一个积累和渐进的过程，没有无源之水，也没有无本之木。

符合“质量互变规律”，量变是质变的积累和准备，质变是量变的必然结果。

昭示了细节决定成败，过程决定结果的道理。

警示人们要重视一点一滴，只有脚踏实地，锲而不舍，才有希望获得成功。

生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

出自哪里？

应为:合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

出自出自春秋·楚·李耳《老子》第64章。

译文

合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

该则表现了细微积累、认真踏实的重要性，激励人们踏实付出、积极行动。

合抱之木生于毫末九层之台全文？

道德经·第六十四章

春秋时期·老子

其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。

不慎终也。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然而不敢为。

合抱之木，生于毫末：

九层之台，起于累土；千里之行，始于足下是什么意思？

译:合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

1、毫末：

细小的萌芽。

2、累土：

堆土。

从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。

同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

合抱之木生于毫末九层之台起于累土一日之计在于清晨哪一句意思不同？

一日之计在于晨和前面两句意思不一样。

合抱之木，生于毫末。

九层之台，起于累土。

注重从小到大，量变到质变。

合抱的大树，由幼苗长成；九层的高台，由每一堆泥土堆起。

选自老子的《道德经》。

一日之计在于晨，指的是一天的计划在早晨完成，良好的开端，是成功的一半，注重早做打算。

所以，一日之计在于晨，和前面两句意思不一样

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