为什么不建议初学写智永千字文？（智永千字文）

关于智永千字文，来看看小第的介绍。

为什么不建议初学写智永千字文？

我们今天的书写和清代及此前的情况已经截然不同了。古人的书写就是毛笔，娃娃开始写字就是毛笔，很自然，不用适应。

我们今天甚至连钢笔都不用了，直接电脑打字，所以提笔忘字的情况经常。学习书法开始就临智永，总是难些，智永是行书，很多技巧都是难关。当然，开始就学智永更有好处，就看你悟性。如果悟性高，直接写怀素也不错。否则先从唐楷入手容易些。

智永千字文流传版本主要有几种？

传世的智永书法墨迹《真草千字文》共有两本。

一为唐代传入日本的墨迹本。书法墨迹《真草千字文》附跋，每页29.3×14.2厘米。日本私人藏。一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。宋大观己丑（1109）刻于今陕西西安，又称“陕西本”。凡八石，每行十二字，原石今日尚存西安碑林，据说“颇极精工，无复遗恨”。其中唐讳如“民”、“基”等字皆有缺笔。

智永千字文原大是多大？

智永千字文原大约有25.5厘米宽，约为246厘米长。

智永千字文是一种传统文化遗产，旨在宣扬佛教文化，此文长达1000余字，书写手法独特，需要使用特制的笔和纸张，并在规定的布置下进行书写，所以智永千字文的原本制作要求高度规范，包括纸张大小、选材质等，而且仅在少数寺庙佛经藏库中可见。

智永千字文的产生始于唐朝，是为了表达佛歌的目的（即佛经之歌），文字极具艺术性和美感，在当时极受欢迎，其影响力一直延续至今。

然而，受年代久远和历史原因等因素的影响，智永千字文的原本也随之损失较多，现在已经非常稀少，珍贵程度十分高。

历代书家对智永的评价？

唐代张怀瓘《书断》云：“智永远祖逸少，历纪专精，摄齐升堂，真草惟命，夷途退辔，大海安流。微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。”

米芾云：“僧智永书，虽气骨清健，大小相杂，如十四五贵褊性，方循绳墨，忽越规矩。”

苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”

董其昌《画禅室随笔》云：“永师仿钟元常《宣示表》，每用笔必曲折其笔，婉转回向，沉着收束，所谓当其下笔欲透过纸背者，唐以后此法渐澌尽矣。”

明解缙《春雨杂述》谓：“自义、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。”

清代何绍基《东洲草堂金石跋》曾说：“智永《千文》，笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之。”

清代冯班《钝吟书要》则说：“今日刻本《黄庭》（王羲之小楷《黄庭经》）多不是，但惜不见原本，字画俯仰处甚遒，翻之多失，与永师《千文》看方得。”

都穆《寓意篇》评其字谓：“《智永真草千字文》真，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。”

魏碑跟智永千字文能融合么？

智永千字文，很有魏碑的笔意，所以魏碑跟智永千字文能融合的。

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